Garayko arrotza

Hace muchos años, al parecer, un estudiante de la Sorbonne (París) de origen incierto (quizás armenio o judío) prometió hacer el camino de Santiago. Al acercarse a Luzaide (Valcarlos) donde hacía aún más tiempo cayeron otros franceses, se enamoró, abandonando su promesa (la leyenda habla de una maldición que impediría, como castigo, que cualquier descendiente, fuera hombre o mujer, adoptara los hábitos).
Los habitantes oriundos del pueblo, tan evidente o excepcional debía de ser su condición foránea, llamaron al estudiante “arrotza-garay”, el “extranjero que vive arriba”.

Después de varias generaciones, la familia se extendió, dando lugar a distintas ramas de aquel primer tronco.

El aita de mi padre, el aitatxi (abuelo) se llamaba Joanes. Su hermano, Manez. Fueron bautizados con nombres diferenciados, en euskera. Llegado el momento, ambos hermanos marcharon a Estados Unidos buscando trabajo como pastores. Las cosas no les fueron mal y después de treinta años de duro trabajo regresaron como “indianos”. De nuevo, extranjeros.
La ama de mi padre, la amatxi (abuela) Eulalia era francesa. Se apellidaba López y es que durante una época, muchas personas cercanas a los Pirineos (Huesca, en este caso) los cruzaban para confeccionar alpargatas en Maule. También fue a América y allí conoció al aitatxi.

Cuando volvieron los dos hermanos y quisieron escriturar una propiedad (en castellano), uno de ellos debió cambiarse el nombre, añadiendo Luís a Juan (traducción tanto de Joanes como de Manez),  ya que ambos eran la misma persona, igual nombre, iguales apellidos…



Seguramente ésta no sea la única historia familiar. Quizás hasta esté incompleta o incorrecta pero, de alguna manera, me identifico con esas personas, que conocí poco o nada, de las que heredé el apellido: el “extranjero que vive arriba”.

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Story de "euskalduna naiz / je suis basque"




capítulo 5


BLANCO Y EN BOTELLA 
5. Euskalduna naiz / Je suis basque


Quelqu’un a dit qu’on peut guérir du nationalisme en voyegant. Si on en a, bien sûr.

À Marseille, en France, j’ai découvert que j’était  latin, pas anglosaxon ; du nord, pas du sud ; basque et navarre, mais sans nation.

Je crois que l’unique nation acceptable est celle de la frontière, l’apatride, on se sachant éphèmère et, au même temps, de nulle part.



Alguien dijo que el nacionalismo se cura viajando. Siempre que se tenga, supongo.

En Marseille, Francia, descubrí que era latino, no anglosajón; nórdico, no sureño; vasco y navarro, pero sin nación.

Creo que la única nación aceptable es la frontera, lo apátrida, el saberse efímero y, al mismo tiempo, de ningún lugar.
 

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Story de "estamos vigilados / adi egon"


capítulo 4


BLANCO Y EN BOTELLA 
4. Estamos vigilados / Adi egon

 
Llegué a Bilbao cuando  aún era feo, duro y hermoso.
Aprendí a vivir solo y a ser nosotros. También arte, euskera, amodioa (amor)  y celos.
Fuimos a mítines/conciertos, Massiel PSOErekin eta ardo sahatu bat (con el PSOE y una bota de vino)
Una vez “gora ETA militarra” oihukatu  nuen (grité “gora ETA”) y antes del silencio, lotsatu nintzen (me avergoncé).

Beste batean, gure etxetik ateratzean lagun bat atxilotu zuten (otra, al salir de nuestra casa, detuvieron a un amigo) eta momentu horretan jakin genuen (y en ese momento supimos) “que estábamos vigilados”.

La "Ley Corcuera"



La Ley Orgánica 1/92 de 21 de febrero de 1992 de "protección de la seguridad ciudadana" fue aprobada el 15 de noviembre de 1991 y fue popularmente llamada "Ley Corcuera", por ser impulsada por éste ministro socialista y también fue denominada "ley de la patada en la puerta"  pues permitía el acceso a domicilios privados por parte de la policía si "sospecha" que se está cometiendo un delito, incluía la obligación de llevar el "Documento Nacional de Identidad" (DNI) y la posibilidad de ser "retenido" (que es diferente a ser "detenido") sin presencia de abogado en caso contrario. Dicha ley incluía disposiciones antidroga que según algunos autores tenían como fin disimular las restricciones de derechos que realizaba. El artículo 21.2 el más polémico de esa ley, relativo a la entrada en los domicilios sin autorización judicial, fue declarado nulo por el Tribunal Constitucional en su Sentencia 341/1993 de 18 de noviembre de 1993, dimitiendo el ministro promotor, aunque se mantuvo todo el resto de su articulado actualmente en vigor.



"La razón de la fuerza":  https://vimeo.com/81788715

Zona Especial Norte



"Desconfíe especialmente de las personas jóvenes, sobre todo si visten anorak oscuro, pantalón vaquero, zapatillas deportivas y bolsa de deportes."

 

Zona Especial Norte o Plan ZEN fue un plan diseñado por el ministerio de Interior de España, entonces dirigido por José Barrionuevo del Partido Socialista Obrero Español, que fue dado a conocer en febrero de 1983, con el objetivo de enfrentarse a la violencia de ETA y frenar la situación insurreccional y de fuerte conflictividad social que a principios de los ochenta se vivía en el País Vasco y en Navarra.
Consta de 11 capítulos y un preámbulo. Dicho preámbulo dice:
Este Plan, integrado dentro de otro más general en el que se atienda a nivel nacional la problemática que en todo Estado plantea la seguridad ciudadana, trata de enfrentarse con la realidad y peculiaridades del País Vasco y Navarra. Sus líneas generales ofrecen una estructura con la que se pretende alcanzar ahora unos objetivos, definidos en este momento, pero lo suficientemente amplios y flexibles como para que puedan adaptarse a medida que las circunstancias lo vayan exigiendo o la situación lo requiera.
Los objetivos últimos del Plan, objeto de análisis, son los siguientes:
  • Potenciación de la lucha contraterrorista en todos los campos: político, social, legal y policial.
  • Alcanzar la máxima coordinación entre las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado y con otras Instituciones empeñadas en la erradicación de la violencia.
  • Compatibilizar las misiones generales de los Cuerpos de la Seguridad del Estado en la Zona Especial con las específicas que precisa para hacer frente a la problemática planteada.
  • Conseguir la permanencia en la Zona Especial del personal de los Cuerpos de Seguridad del Estado y darle la adecuada formación para que cumplan su misión con eficacia, proporcionándole los medios materiales y técnicos para tal fin.
  • Realizar acciones encaminadas a concienciar a la población vasca de que la desarticulación del aparato terrorista conlleva una mayor seguridad pública y una mejor defensa de las tradiciones vascas.
Preámbulo del plan ZEN, recogido en la Enciclopedia digital vasca Auñamendi


Contra este plan y la posterior Ley antiterrorista de 1984 recurrieron los parlamentos vasco y catalán en 1987, por lo que una parte fue declarada inconstitucional por el Tribunal Constitucional. Inspirado por dicho plan, los grupos punk Eskorbuto y RIP lanzaron en 1984 un LP compartido titulado así.



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capítulo 3

BLANCO Y EN BOTELLA 
3. La calle es nuestra / Kalea gurea da

Cuando algunos que corrían delante de los “grises” se pusieron detrás, los pintaron de marrón para echarlos a la calle.

La calle era un lugar donde queríamos vivir. Ocupábamos los bares, las plazas, alguna casa vacía, sin ser terroristas.

La policía nunca preguntaba, todo era el enemigo.

Durante las cargas, con mucha frecuencia, se desalojaban bares,  pasillo de culatas en la puerta incluido.

Aquella noche, en el “Primi” de Iruña, escapé por centímetros del golpe. El de atrás, no.

Hemeroteca por Alfredo

Alfredo Aguirre Belascoáin. Diario de Navarra.

Alfredo Aguirre Belascoain, estudiante de 7º de EGB de 14 años del colegio Jesuitas de Pamplona y piragüista del Club Natación. Asesinado con una bomba trampa colocada cerca de su casa en la Bajada de Javier en Pamplona.Se recibió una llamada anónima diciendo que había un altercado con un yonki en esa zona y al acudir una patrulla de Policía vieron que solo había una bolsa sospechosa que hizo explosión.

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La bolsa de basura

BLANCO Y EN BOTELLA
2. La bolsa de basura/Zakar poltsa

A principio de los años 80, en ocasiones, ETA mataba niños: Antonio, Maria, Alfredo...
Durante un tiempo se nos dijo que podía haber bombas en las bolsas de basura y que nos alejáramos de ellas.
Cualquiera podía explotar.

Nunca he sido capaz de patear una bolsa de basura.

La Chula Potra canta a Germán

http://www.youtube.com/watch?v=CFSOejoCtJA&feature=related

Retiran las flores colocadas en memoria de Germán Rodríguez por orden municipal

Domingo, 10 de Julio de 2011 – Diario de Noticias de Navarra

Habían sido depositadas el viernes al mediodía como homenaje en el 33º aniversario de su muerte

El pasado día 8, a las 19.00 horas, dos trabajadores del servicio de limpieza de la Mancomunidad de la Comarca de Pamplona retiraron las flores que habían sido colocadas al mediodía junto a la estela de la avenida de Roncesvalles que recuerda a Germán Rodríguez, muerto en ese mismo lugar hace 33 años durante los incidentes acontecidos en los Sanfermines del 78.

En ese momento, dos parejas de jóvenes que se encontraban en el lugar se acercaron para preguntar por qué se estaban retirando las flores, y dos agentes de la Policía Municipal que también se hallaban allí les respondieron que tenían órdenes de sus superiores de hacerlo, y les instaron a presentar una queja ante el Ayuntamiento si no estaban conformes.

Uno de estos jóvenes, llamado Goiko, declaró a este periódico: "Me parece vergonzoso que se quiten esas flores sin ningún tipo de respeto". Asimismo, señaló que "lo hicieron a esa hora, a las siete de la tarde, porque están las peñas en la Plaza de Toros, era el momento ideal".

El día 8 se cumplieron 33 años de la muerte de Germán Rodríguez. Por ello, la federación de peñas, el colectivo Sanfermines 78 gogoan, y el Movimiento pro-amnistía organizaron un homenaje en su recuerdo que tuvo lugar a las 13.00 horas en el monolito de la avenida de Roncesvalles, donde se colocaron las flores que poco después fueron retiradas.

La radio / irratia imágenes




Despacho

Relato de los hechos

Tras el último toro, el noveno de los que habían aparecido en el ruedo, alrededor de cincuenta personas bajaron desde el tendido seis al ruedo, en donde desplegaron una pancarta verde en la que con letras blancas se leía: «AMNISTIA TOTAL PRESOAK KALERA. SAN FERMIN SIN PRESOS». Desde ese mismo tendido, y una vez extendida la pancarta, comenzaron a dar una vuelta al ruedo mientras en los tendidos las opiniones se dividían. Unos aplaudían y otros silbaban.
Hacia la mitad del tendido 3, una persona sin identificar, de unos 45-50 años, comenzó a insultar a los que estaban en el ruedo mientras diversas personas de su alrededor tiraban a la arena varias almohadillas y alguna botella vacía de champagne. La reacción de los que estaban en el ruedo -alrededor de cien personas- fue inmediata. Un grupo subió hasta el tendido intercambiando con los que les habían arrojado las almohadillas y botellas, golpes e insultos. Sin que la bronca hubiera terminado, el público de la plaza comenzó a gritar, de forma casi unánime: «San Fermín, San Fermín».
Cuando parecía que volvía la calma, los txikis (niños) de las peñas entraron por el callejón, nada más abrirse la puerta, con sus charangas y pancartas. Inmediatamente detrás y a escasos segundos, irrumpían violentamente unos 40 miembros de la policía armada, con dotación de material antidisturbios, junto con D. Miguel Rubio, comisario jefe de Pamplona. En los primeros momentos se pudo ver como Rubio daba órdenes de cargar contra los mozos que estaban en la arena, y en consecuencia los miembros de la policía armada, que eran de la dotación de Pamplona, iniciaron una carga violenta con empleo de abundantes disparos de pelotas de goma y botes de humo, y golpeando con las porras.
Los altercados se extendieron rápidamente por toda la ciudad, convirtiéndose en un auténtico campo de batalla urbano y llegando las barricadas a las cercanías del Gobierno Civil. El Gobernador Civil Ignacio Llano convocó a los representantes sindicales, políticos y a representantes de las peñas para intentar apaciguar la situación, sin lograrlo.
La policía siguió utilizando sus armas de fuego en forma de ráfagas de metralleta y en la calle Roncesvalles, hacia las 22:15, resultó muerto Germán Rodríguez de un tiro en la cabeza, en la frente. Tres jóvenes que vieron cómo caía lo trasladaron al hospital junto a otro herido de bala, aunque allí no pudieron hacer nada por salvar su vida. En este lugar se encontraron 35 impactos de bala.
Posteriormente se contabilizaron más de 150 heridos, de ellos once con heridas de bala. Según Rodolfo Martín Villa, ministro del Interior en aquel momento, solo en seis horas y en la zona del centro de Pamplona se hicieron 7.000 disparos de material antidisturbios y 130 disparos de bala.
El grado de violencia empleado quedó reflejado en las órdenes que se daban desde la central a los policías por radio, y que fueron grabadas:
Preparad todas las bocachas y tirad con todas las energías y lo más fuerte que podáis. No os importe matar.
Desde el edificio del Gobierno Civil se daban las órdenes por radio a los cuerpos policiales.
Las imágenes que TVE grabó en la plaza de toros fueron emitidas en una sola ocasión el 9 de julio, desapareciendo posteriormente de los archivos. Estas imágenes han sido recuperadas de una televisión francófona por los autores del documental Sanfermines 78, Juan Gautier y José Ángel Jiménez, en 2005.

Story de "la radio/irratia"

Primer capítulo: la radio/irratia

BLANCO Y EN BOTELLA

  1. La radio/Irratia

El 8 de Julio de 1978 mataron a Germán. Yo tenía 11 años. Eran Sanfermines.

En aquel momento todo el mundo sintonizaba, en directo, las comunicaciones de la policía. Desde la aparente impunidad de casa de mi abuelo, teníamos miedo.

Mi abuelo (a quién llamábamos con naturalidad “abuelito”) combatió en el bando golpista aunque siempre dijo que como conductor de ambulancia.

Cuando nos llevaba de viaje, a veces pasábamos por algún escenario de sus batallas y lloraba. Fue el primer hombre a quién vi llorar y siempre le admiré por ello.


Aquellos Sanfermines parecía que algo podía cambiar afuera, quizás incluso desaparecer el miedo dentro.